Ser Didático é ser Artista

Na quarta-feira do dia 09 de novembro, aconteceu no espaço do Ceduc uma MESA - REDONDA, com o tema: (DES)CAMINHOS DA VIOLÊNCIA CONTRA A MULHER.

Presença de:
- Conselho Municipal de direitos humanos da mulher;
- Defensoria pública da mulher;
- Delegacia da mulher;
- Coletivo das minas;
- Grupo Lampéia.

Nesta mesa-redonda, foi tratado sobre as violências domesticas que a mulheres de todo o mundo sofrem, sendo essas muitas vezes desencorajas para denunciar tal abuso opressor.

O cabo da Polícia Militar de Itajubá junto de sua companheira, aconselhou a todos alunos e alunas para que se sintam a vontade para conversar e entender mais sobre o assunto, para que então possamos ajudar as mulheres que sofrem com essa violência e não conseguem denunciar.
A representante do Grupo Lampéia, esteve presente nos alertando sobre a política no governo e dentro das próprias faculdades, que muitas vezes desvalorizam as mulheres e as violentam com palavras, assim como a representando do coletivo das minas, apresentou uma pesquisa feita na Universidade Federal de Itajubá (UNIFEI), relatando os inúmeros abusos que estudantes, professoras e servidoras sofrem dentro da UNIFEI, mas infelizmente todos esses problemas permanecem "de baixo do tapete", por falta de coragem ao denunciar.

O dialogo termina com um forte encorajamento a todas a alunas, para que se sintam a vontade em denunciar e não permitir tais abusos, a palavra também foi direcionada aos homens, para que eles consigam pensar diferente, e tente mudar o pensar de outros homens.

No dia 10 de outubro (segunda-feira), foi proposto um trabalho para os alunos, em que deveriam ler um livro, anotar as ideias principais e efetuar uma resenha. O próximo passo do trabalho foi escolher um assunto sobre a leitura feita e preparar uma aula para ser desenvolvida com os alunos da disciplina de Didática, com duração de 15 minutos.

O livro escolhido pela equipe "Ser Didático é ser Artista", foi de Edgar Morin, Emilio-Roger Ciurana e Raúl Domingos Motta, "Educar na era Planetária".

Resenha:

Edgar Morin • Emilio-Roger Ciurana • Raúl Domingo Motta

EDUCAR NA ERA PLANETÁRIA

O pensamento complexo como Método de aprendizagem no erro e na incerteza humana

Tradução Sandra Trabucco Valenzuela

Revisão técnica da tradução Edgard de Assis Carvalho

Título original:

Éduquer Pour L’ Ère Planétaire.

La pensée complexe comme Méthode d’apprentissage dans l’erreur et l’incertitude humaines.

Apoio: Unesco-Brasil

Impresso no Brasil — setembro de 2003

Já no prefácio Edgar Morin já deixa bem claro, que o livro é uma crítica às relações sociais e também ao sistema de ensino atual, que não estão de acordo com a “Era Planetária” da humanidade, pois segundo o autor: [...] os sistemas de ensino continuam a dividir e fragmentar os conhecimentos que precisam ser religados, a formar mentes unidimensionais e redutoras, que privilegiam apenas uma dimensão dos problemas e ocultam as outras. Isso ocorre principalmente na ciência econômica, transformada em rainha e guia dos políticos, que não consegue entender nada que escape ao cálculo, ou seja, as emoções, paixões, alegrias, infelicidades, crenças, esperanças que constituem a essência da existência humana. Nossa formação escolar, universitária, profissional nos transforma a todos em cegos políticos, assim como nos impede de assumir, de uma vez por todas, nossa necessária condição de cidadãos da Terra.

A urgência vital de “educar para a era planetária” é decorrência disso, e requer três reformas inteiramente interdependentes:

uma reforma do modo de conhecimento,
uma reforma do pensamento e
uma reforma do ensino.

O autor defende que, devemos ser formados em cidadãos para uma sociedade mundial, e não com uma visão restrita como a que ocorre atualmente.

= > O Cap. 1 é todo dedicado ao Método, onde o autor explica que para a educação esta palavra tem características próprias, pois nela estão presentes as incertezas, o acaso, a desordem. ”É impossível reduzir o método/caminho/ensaio/travessia/ pesquisa/estratégia a um programa e ele tampouco pode ser reduzido à constatação de uma vivência individual. Na verdade, o método define-se pela possibilidade de encontrar nos detalhes da vida concreta e individual, fraturada e dissolvida no mundo, a totalidade de seu significado aberto e fugaz.”

= > Já no Cap. 2 o autor se dedica [A COMPLEXIDADE DO PENSAMENTO COMPLEXO (O pensamento complexo da complexidade)], para isso o Morin trabalha com as diferenças que existem entre as palavras Complicação e Complexidade, para assim, compor a demonstração do quanto o pensamento é complexo. Para exemplificar o autor traz o que ele chama de pioneiro da utilização do pensamento complexo, foi Neils Bohr, ao desconstruir o determinismo da ciência clássica. “Um pioneiro fundamental para a construção de uma epistemologia da complexidade foi Niels Bohr. Esse autor compreendeu as implicações das transformações teóricas que estava protagonizando no campo da microfísica, porque percebeu seu alcance epistemológico fundamental: chegava a seu término o ideal determinista da ciência clássica, o lugar de observação ficava relativizado, sujeito e objeto não eram separáveis. Bohr propunha um problema lógico fundamental: a aceitação do princípio de “complementaridade” no terreno da microfísica.” Características do pensamento complexo sem dúvida alguma, o grande desafio da atualidade reside em educar “em” e “para” a era planetária.

I. Em primeiro lugar, o estatuto semântico e epistemológico do termo “complexidade” não se concretizou ainda. Diferentes autores, da matemática à sociologia, utilizam o termo de forma às vezes bastante diversa, [...].

II. Um segundo ponto importante é que, embora os autores citados anteriormente tenham por vezes uma opinião diferente sobre o termo “complexidade”, quase todos diferenciam “complexidade” e “complicação”.

III. Um pensamento que reconhece o movimento e a imprecisão é mais potente do que um pensamento que os exclui e os desconsidera. Irreflexivamente

= > No cap.3 o autor discute os desafios para o despertar, de uma sociedade-mundo, usando a educação para isto. Para explicar a era planetária o autor traz um pouco da história geral da humanidade, pois ele acredita que apenas compreendendo a construção da sociedade, para tornarmos protagonistas, consciente e criticamente comprometidos com a construção de uma civilização planetária.

A ocidentalização do mundo foi o resultado da primeira mundialização. No interior desse desdobramento situam-se o nascimento e a expansão da mundialização do humanismo. Essa mundialização dos direitos do homem, da liberdade, da igualdade, da fraternidade, da eqüidade e do valor universal da democracia favorecem o desenvolvimento de uma consciência cada vez mais aguda, que permite considerar que a diversidade cultural não é uma realidade oposta à unidade da humanidade, mas a fonte de sua riqueza e sustentabilidade.

O prosseguimento da humanização cederia lugar a um novo nascimento do homem. O primeiro nascimento, o do início da hominização, ocorreu há alguns milhões de anos; o segundo foi proporcionado pela emergência da linguagem e da cultura, provavelmente a partir do Homo erectus; o terceiro foi o do Homo sapiens e da sociedade arcaica; o quarto foi o nascimento da história, que compreende simultaneamente os nascimentos da agricultura, da criação de gado, da cidade e do Estado. O quinto nascimento possível, mas ainda não provável, seria o da humanidade, que nos faria abandonar a idade de ferro planetária, pertencente à pré-história do espírito humano, que civilizaria a terra e veria o nascimento da sociedade-mundo. Os os eixos estratégicos-diretores, cuja finalidade é organizar a informação e a dispersão dos conhecimentos de nosso meio ambiente para a elaboração de uma mundologia cotidiana encontram-se, por sua vez, configurados por um princípio estratégico fundamental: compreender e sustentar nossas finalidades terrestres. Isto é, fortalecer as atitudes e as aptidões dos homens para a sobrevivência da espécie humana e para o prosseguimento da hominização.

Capa e link para o livro:

http://www.uesb.br/labtece/artigos/Edgar%20Morin%20-%20Educar%20na%20Era%20planet%C3%A1ria.pdf

Aula preparada:

Tema: Educar na Era Planetária - O pensamento complexo como método de aprendizagem pelo erro e incerteza.

Conteúdo:

O livro: Crítica às relações sociais e ao sistema de ensino atual. Segundo o autor:

•Sistema de ensino divide e fragmenta os conhecimentos que necessitam ser religados;

•Forma mentes unidimensionais e redutoras;

•Nossa situação atual nos impede de assumir a condição de cidadãos.

Educar para era planetária:

•Reforma do modo de conhecimento,

•Reforma do pensamento,

•Reforma do ensino.

•Resultados: formar cidadãos para uma sociedade mundial sem visão restrita.

Desafios da atualidade:

•Educar “em” e “para” a era planetária.

•Desafios para o despertar de uma sociedade-mundo usando a educação.

•Era planetária: Explica a história geral da humanidade – compreendendo a construção da sociedade tornamos protagonistas conscientes e criticamente comprometidos com a construção de uma civilização planetária.

Proposta para Aula:De acordo com o autor, para formar uma sociedade-mundo o ensino-aprendizagem necessita de três Reformas. Crie práticas para constituir a:

•Reforma do conhecimento,

•Reforma do pensamento,

•Reforma do ensino.